Ahzap, 33/4)

Konu: Ahzap, 33/4) C.tesi Ocak 30, 2010 7:46 pm

Fethullah Gülen

"Allah, bir adamın içinde iki kalb yaratmadığı gibi, "zıhâr" yaptığınız eşlerinizi de analarınız yerine tutmadı ve evlatlıklarınızı da öz oğullarınız olarak tanımadı. Bunlar sizin ağızlarınıza geliveren sözlerden ibarettir. Allah ise gerçeği söyler ve dosdoğru yola O eriştirir." (Ahzap, 33/4) Zeyd b. Hârise Efendimiz'in (sav) azadlısı.. O, babasına rağmen Efendimiz'i (sav) tercih ettiğinden, Efendimiz de O'nu evlat edinmiş ve o günden itibaren de belli bir süre kendisine Zeyd b. Muhammed denilmiştir. Kur'ân bu ayeti ile hem böyle denilmesini yasaklamış hem de bilinen şeklin dışında kimsenin kimseye anne-baba olamayacağını ihtar etmiş ve şayet bir kimsenin anne-babası belli ise, artık hiçbir şekilde bir başkası onun anası veya babası olamayacağını vurgulamıştır. Öyleyse herkes asıl babalarına nisbet edilmelidir.. ve bu ayetin inişini müteakib Zeyd'e, Zeyd b. Hârise denilmiş; Müslümanların eliyle ihtida edenlere de mevlâ fülan denilmiştir.. Sâlim Mevlâ Huzeyfe misalinde olduğu gibi… Ayet-i kerimede işaret edilen ikinci bir husus da şudur: a) Cahiliye Arapları, zeki ve akıllı kimselerin iki kalb taşıdığına; b) erkeğin zıhar yapmasıyla, zıhar yapılan kadının onun öz annesi gibi olduğuna inanıyorlardı. İşte ayet, bir çırpıda bu iki inanış biçimini iptal ediyordu. Gelelim, bir kişinin içinde iki kalb taşıması meselesine; elbette ki burada zikri geçen kalb, herhalde bizim bildiğimiz çam kozalağı şeklindeki et parçasından ibaret olan kalb değil; o tasavvuf erbabınca da ele alınıp değerendirilen kalbdir ki, ayetin siyakı da bunun böyle olduğunu göstermektedir. Evet, insan şirk ve tevhide, ihlasa-riyaya, gerçeğe-yalana, hakka-batıla açık iki kalb taşımaz. Ak ak, kara da karadır. Evet ne annelerinize benzettiğiniz hanımlarınız annelerinizdir, ne evlatlıklarınız evladınızdır, ne de zeki kabul ettiğiniz kimseler iki kalblidir. Sizin bu konulardaki düşünceleriniz sadece bir yakıştırmadan ibarettir. Gerçek ise, Allah'ın bilip, bildirdiğidir. Bir başka açıdan, insanlar çeşitli zaman dilimlerinde, değişik şartlar sebebiyle dual olabilir ve dual görünebilirler. Oysa fâsid bir dairenin başlangıcı sayılan böyle bir duruma İslam katiyyen cevaz vermez; vermez zira bu hâl, insanı kafirden de daha tehlikeli kılar. Akibetine gelince, ayetin ifadesiyle ateşin en derinine, çukuruna düşecek olanlar bunlardır. Şimdi, insan bir yandan bir sürü eğri-büğrü yollara takıldığı halde, Allah yolunda olduğunu söylüyor ve O'nunla münasebetten dem vuruyorsa, ayetin ifadesiyle o, sinesinde iki kalb taşıyor demektir. Halbuki ayet bunu reddediyor ve olamayacağını hatırlatıyor. Zaten başka bir yerde Allah (cc) "Muhakkak Allah indinde din, (yanlız ve yanlız) İslam dinidir" buyurmuyor mu? Ve "İslam'dan başka din, hiç kimseden kabul edilmeyecektir"diyerek ikiliği söküp atmıyor mu? Evet, yol bir olunca kalb de bir oluyor; değişik yollara düşenler, düşünce, tasavvur ve kalbî hayatlarında da dağınıklıktan kurtulamayacaklardır. Gerisi yine ayetin ifadesiyle "ağızla söylenilen" mücerred sözlerden ibarettir. Bir kimse, hem Müslümanım diyecek, hem de inkarcı bir tavır sergileyerek dine hakaret edecek, kitaba sövecek, peygambere dil uzatacak...! Bu apaçık bir iki yüzlülük, bir nifak ve şikaktır. Hasılı hiç kimse iki kalb ve iki vicdan taşımamaktadır. İhtiva ettiği nokta-i istinad ve nokta-i istimdat derinlikleriyle kalb birdir ve o, Allah'ın birliğine enfüsî en güçlü bir şahittir. Merkezî bu kalb, şöyle-böyle "ana" dedikleriniz de sizin öz analarınız değildir.. tabii sizin sulbünüzden gelmeyen çocuklar da sizin evlatlarınız olamaz. Bu üç meselede de, hakikatın kendine ters bir hal alması, hilaf-ı vâkıa sayılması ve bedîhî bir tenakuza düşülmesi söz konusudur. Allah (cc) vakıa uygun olanı söylemekte ve sizi vicdanınızla hârici vücut nokta-i nazarından mutabakata çağırmaktadır.

Konu: Geri: Ahzap, 33/4) Salı Haz. 01, 2010 8:55 pm

Konu: Geri: Ahzap, 33/4) Ptsi Haz. 07, 2010 8:16 am